所以，颜渊与子贡对孔子的赞美，决不是现象世界的一种情绪性的满意，而是一种宗教体会，因为他们俱体会到了孔子乃是道的显现，或者说他们在赞美一个造道者。

我多录程子此四条语中一条： 今人不会读书。马君读书不多，却能提出甚多问题，所提出者正是属于吃紧为人方面。

通常只讲孔子如何说仁、说天、孔子哲学思想如何，或赞成，或反对。其他类此故事尚多，诸位可自去玩味。此段可回到前所提出之问题，即圣人可学，但我们不一定能学到。三 现试看《学而篇》： 有子曰：信近于义，言可复也。我现即就这些问题来略作讲述。

吃紧为人，便要懂得从和我们亲近处下手，莫要只注意在疏远处。正如佛家所说：临终一声南无阿弥陀佛，即可往生。他认为如果体用是无区分的一物的话，这种表达不会产生。

在他的中和模式上，未发之中相较于已发之和更加具有优先性，重点在于未发时的涵养功夫。这样看来，王阳明的中节之和观念认为，未发之中的良知之不同状态。这就是说，虽然阳明承认本来具有的良知是人人固有的，但实现的过程中有可能被遮蔽而不能发出其全貌。体用与中和皆是宋明理学家的核心问题，各个思想家通过规定其相互关系建构其理论体系的骨干。

有未发之中，即有发而皆中节之和。这样一来，此处说的理与象的关系，相当于理与气的关系，虽然两者是不能混融打成一片的固有因素，但不能相互离开。

孟子言：恻隐之心，仁之端也。关于体用的渊源有许多争论，但可以肯定的是体用一源可以解释为宋明理学家所拥有的世界观之一。原有个未发、已发在……未扣时原是惊天动地，既扣时也只是寂天寞地。阳明学的特色是发现表面上不同事物的内在连续性，这使得阳明学能够获得丰富多彩的解释。

性之已发者，情也，其皆中节，则所谓和也，天下之达道也。今人未能有发而皆中节之和，须知是他未发之中亦未能全得。其次，他坚持用连续的观点把握体用。而中和是指人的情感作用的一切过程，构成思想之情绪因素。

（《周子文集》卷一《太极图说·附辩》） 朱熹将体用一源解释为至微之理，而万象已经具备其中。（《王阳明全集》，卷二，《传习录中》） 而且，此良知无停止而不断运行，良知的活泼泼的灵活性是良知之基本特性之一： 天道之运，无一息之或停。

因此，体用之间存在逻辑展开上的因果关系，用只能据体而产生，即是先有理而后有象。（《朱子语类》卷二十） 这样一来，朱熹明白地区分了中与和、未发与已发、性与情的概念，以此概念区分为基调，朱熹结构了他的心性论体系。

（《朱子语类》卷六） 仁人心也，是说体。然而这一偏见偏重于朱子学的观点，此观点遮蔽了对阳明学的真面目研究。程颐体用一源，显微无间来源于他的《周易》解释，他在《易传序》，以理与象说明体用的关系： 至微者，理也。在他看来，体与用、中与和是同一本体的不同状态，而不是异质异层的关系。中和是人的情感作用的一切过程，与体用相比其概括的程度较为低。朱熹继承了这一特色，对于体用范畴进行了积极广泛的运用。

后来看横渠心统性情之说，乃知此话有大功，始寻得个情字着落，与孟子说一般。今曰理象一物，不必分别，恐陷于近日含糊之弊，不可不察。

其中，朱熹哲学里最为广泛地运用而具有极大影响力的概念范畴当属体用，可谓朱熹哲学概念范畴的主轴。但是，体用与中和在理解上要有区别。

心字只一个字母，故性、情字皆从心。因此，在朱熹看来，因用求体是不成立的，用不过是不能信赖的非本质而已。

实际上，在王阳明体用观的逻辑中，体与用是同一个实体的不同侧面，便是同质同层的关系，而不是异质异层的关系。阳明说： 夫体用一源也，知体之所以为用，则知用之所以为者矣。理也者，形而上之道也，生物之本也。在朱熹看来，体与用是有所不同的两物。

认为用是形而下的，只是本质的派生物，跟本质无必然的关联。未发的性是指心之本体，是属于静的范畴。

无所不中，然后谓之大本。（《朱子语类》卷五） 朱熹明白地区分了性情之别，情之未发是性，即是中，乃是天下之大本。

首先，体用是以一种哲学框架，可谓一种世界观，是形成思想体系的基调。这样一来，在朱熹的体用一源观念中，体与用确实是不离不杂的两物，这是他的划分性体用观的本义。

更具体地，程颐提示体用一源，显微无间以后，朱熹继承他的体用观特色，以区分形而上与形而下为主要特色。与此相反，王阳明的体用观与中和说与朱熹有所不同。事实上，王阳明的体用是良知的不同侧面而已。（《王阳明全集》卷一，《传习录上》） 阳明所说的心之本体是纯粹天理而已，这种心理状态便是寂然不动，也是未发之中，即廓然大公。

（《王阳明全集》卷一，《传习录上》） 在阳明这里，良知是作为人固有的先验存在而被禀赋的，这意味着良知是人皆自然具备的固有能力。王阳明认为，体便是用、用便是体，即是即体即用、即用即体，无内外本末之分。

朱熹明显地区分体与用的概念领域，认为其是不相离而不相杂的两物，两者的领域颇为分明。而象是用，为粗，为后。

的确，朱熹的中和与阳明的中和，如两者的体用观一样，重点不同。我们可以认为体用包括其他领域，中和说也可以用体用观来解释。